禮儀的空間語言

禮儀行為是人類的現象之一，這行動發生在時間與空間中的。

基督宗教的禮儀神學基礎奠基於降世神學—耶穌基督在人類的歷史（時、空）中出現。我們人類只能在時、空中與天主相遇。藉著我們的語言與我們的肢體，我們才能在時、空中進行崇拜的行為（我們之所以能崇拜是來自天主恩賜—神修學上基本信理）。

的確，我們不能直接觸摸到天主，但我們可因天主之名觸摸到彼此。我們不能直接與天主說話，我們卻以天主之名彼此說話。

大體上而言，一般宗教相當重視空間與時間，我們的聖經中記載著無計其數的地理名稱。然而重要的不是地點，而是在地點上發生過的事。因著事件的發生，地點成為有意義的，成為意義的代表者。例如，耶路撒冷，加爾瓦略山，羅馬，露德，法第瑪等等。換句話說，聖地不在於地點本身，而是天主在其上為我們人類做了不可限量的宏業。

空間是人類溝通的必要地方，例如我們的溝通需要正眼看人（耶穌：「定睛」）。

在禮儀中，天主與人類的溝通，是藉著人類宣讀聖經（聖言），向人說話！例如，在猶太，天主與以色列面對面的溝通方式產生了會堂—平行的方式，說與聽可以是平面、平行的關係。因此在禮儀的空間設計上，如何使得聽與看不會受到阻礙與影響應該予以考量？

由於我們的禮儀不只是說與聽而已，天主將自己藉著聖事交給我們我們。如何設計出一個特殊的空間來表達上與下的關係是項挑戰。

另一項考驗，就是如何在空間設計上表達出信眾是相互連屬，共融生命整體。

因此天主教在禮儀的空間設計上就複雜多了。它同時要考慮到平行、垂直、以及幅員三度空間。如何在這三層面上取得平衡，就得在下列中五個禮儀空間和三個或四個禮儀中心上做個有效的安排。

禮儀中的空間：

五個禮儀空間：

信友集會空間： 基本上，聖堂就是信友聚集的地方，而天主存在於其聚會中。
信友活動空間： 本質上，旅途中的教會是活動的。聖堂應充分地供應此活動空間。
信友唱經空間： 當信友團體對唱經無把握時，此空間是最難設計的。
聖洗禮儀空間： 聖洗既是信友團體的大事，而非信友個人私下的活動，在禮儀空間上應儘量考慮到整到團體的參與。
至聖聖所空間： 是整個聖堂最搶眼的地方。它的功能是服務而非控制，因此我們在設計上應儘量避免不必要的障礙或阻隔，例如，過度的高挑，過多得直射光線，太多的家具擺設，封閉、孤立的形式。

三個或四個禮儀中心：

功能性質與象徵性質要調和平衡

聖洗池或聖洗缸： 沒有水的容器，很難想像基督的臨在，更無法記起自己的領洗誓願。
聖經臺或聖經架： 作為基督聖言的放置地點及位置，有其特殊的地位。
祭台或供桌： 基本上，應給予呈顯基督聖體聖血臨在的地點位置適當的尊嚴，但沒有必要將其過度誇張，反落得喧兵奪主之嫌。
主禮席或主禮位： 同樣地，也沒有必要過度凸顯它，更不要將其設計成象徵天主聖三的三個位置。不論司祭或席位，總不能完全替代基督本人的臨在。

禮儀空間的安排標準：

  1. 實用
  2. 彈性
  3. 簡單
  4. 親切