禮儀與信仰生活：生命的歷練

每日例行公事的生活：起床，刷牙漱口，淋浴，著裝，早餐，上班上學，午餐，下班放學，晚餐，休息，就寢。也許開車上班途中，不耐塞車，開始轉乘大眾運輸工具。這些經驗中，並不足以讓我們對生命有所歷練。

直到意義出現─當我意識到某些經驗處碰到我們的生活品質或生命目標，生命才有所歷練。當例行作息不再令人滿意，甚至使人沮喪，我們就會開始正視這經驗，反省它，研究生命究竟出了什麼問題，並認真面對。

生命的歷練來自發現生活經驗中的意義，但得親身經歷才算數。雖鄰人遭搶，朋友失業，親人意外等這些客觀事件自有其意義，除非休戚與共，否則仍是無關痛養。當脣齒相依時，會提醒我們的軟弱無能，或珍惜所擁有的。最重要的是，這些反省將例行公事聯繫上生命的意義。

我們有時會忘記或擱置一旁或壓抑喜悅與悲傷，幸運與噩運。然而衝突和爭執是人類正常的關係。友誼和婚姻破裂是因為例行公事已無法再反映過去彼此間的關係。「治癒」的過程經常與重新喚起壓抑或擱置已久的例行公事。

快樂時光並非自動形成歷練。有時得等到多年之後，才開始欣賞過去同儕美好的經驗。有時看似快樂非凡的共處作樂，事後證明相當膚淺或毫無意義。

忽略信眾歷練的要理問答教學法是件可惜的事。一來，它不在乎別人切身的問題，反而強調答案的重要性。再者，對於信眾的歷練，經常答非所問。

這也許是宗教教育持續遭遇的困難。許多宗教的真理關切應該怎樣做，應該如何做，以及人生的解惑。除非有所歷練，這些人生大道理只是裝飾品而已。偶而見到路口告示牌上寫著「基督是答案」時，經不住想問「它的問題為何」？

福音中有關復活的故事並非來自問題。它們來自婦女的驚訝與怕懼，門徒的不解與懷疑─這些經驗並非要理問答所能贊同或解答的。這正是所有宣道者應關心的重點，生活的歷練較直接解答來得重要。