禮儀法規

禮儀法規

一般所謂天主教的禮儀法其實包括了來自禮儀憲章，彌撒總論，日課總論，教會法典中的禮儀規定，以及其他有關禮儀的訓令與指令等等。從名稱上，我們即可辨別出這些法令的層次不盡相同。

當人們面對法規時，通常有下列不同的處理原則，略述如下：

照章行事，不考慮其他因素，沒有例外，可說是禮儀法規的基本教義派。
根據當時的情況處理，不考慮是否符合規定，屬於禮儀法規自由主義者。
尊重禮儀法規，會依情況做些適當的調整，這是所謂禮儀法規修正主義者。

從事牧靈工作者，特別是禮儀準備的人員，應該以何種態度來面對這些不同等級的法規呢？正如人生許多事物，似乎並沒有定見！

以下僅將一些解釋禮儀法規的原則提出，不論我們面對法規時的態度是如何，都有所助益。

整個禮儀法是個系統。
1. 任何禮規都必須在整個系統下去瞭解其意義；亦即按神學的意義及人類行動原則下去理解。
2. 禮規的意義應依照其字面的形式去瞭解。
3. 典規（rubric）的可有三種不同的理解方向：（註：典規為禮儀經本上的紅色字體，紅色即典規的原文字義。）
  - 理解性的屬本質，主控良心的抉擇。
  - 指導性的歸屬牧靈，不主控良心的抉擇。
  - 功能性質的，則提供選擇性。
4. 每個禮規自有其重要性，程度不同。
禮儀法需在歷史與神學的架構下理解
1. 每個法則是歷史的產物。
2. 任何立法者均無法擺脫自身的社會文化背景。
3. 法則所傳達的意義不會一成不變；它們屬於宇宙演化的一部份。
4. 法律本身即是種溝通；為了解其意義必須對立法者有全盤的認識、瞭解。
5. 法的規則是種辯證的回應。
6. 任何實際規則常是來自於理論；要瞭解其意義必須對其淵源有所瞭解。
7. 規則的中心意義比其他的來的持久。
禮儀法的牧靈目標
1. 梵二的教會憲章指出教會的任務是光照天下萬邦，因此教會的法也應是為天下百姓智慧與責任的記號。
2. 自然法也應是教會的法則。
3. 每個法則應是維護人類的尊嚴。
4. 教會法包括禮儀法應維護基督徒的價值。
5. 基督團體的法是以人為依歸，當其淪為形式，自將瓦解、消失。