聖誕節聖經誦禱系列之三

厄瑪奴爾來臨歌(Veni, Emmanuel)

作者：吳新豪神父

　

教會常用「魚」來代表耶穌基督：有時是用畫的，有時是用希臘文寫的?ιχθ??。這是一個「嵌字句」：即希臘文魚字?ιχθ??的五字母是分別由五個字：?Ιησο?? (耶穌) ，Χριστ?? (基督) ，Θεου (天主) ，Υι?? (子) ，Σωτ?ρ (救主) 的第一個字母拼成的。故此古代的基督徒(懂希臘文的)寫一個魚字?ιχθ??或畫一條魚的時侯，就等於寫了整個句子：「耶穌•基督是天主子及救主」：一句包含了基督徒信仰核心的話。

這次要介紹的將臨歌(其實也可以算兩首)，是一首內容豐富，旋律優美，結構有序，禮儀正確的聖歌：是教會音樂寶庫裡的一塊瑰寶。

首先，這首現時只有五段詩節的歌，原本是由七段經文組成的：它用聖經裡七個不同的名號，呼求默西亞來拯救。

(一) 至高「智慧」，請來！

(二) 全能之「天主」，請來！

(三) 葉瑟之「根苗」，請來！

(四）達味之「鑰」，請來！

(五) 清晨「旭日」，請來！

(六) 萬邦之「王」，請來！

(七) 「厄瑪奴爾」，請來！

這七段經文在十二世紀時已普遍應用在將臨期的晚課中：為「聖母謝主曲」的對經。由十二月十七日到二十三日，每天唱一段。又因為七篇都以「O」字開始，故被稱為「O的大對經」。這些經文帶領信友進入舊約天主子民的環境，燃起信友對默西亞期待的心情。

這七段經文原本的體裁是散文，後來被改成七段恭整的詩，且加了「歡欣！以色列民」一句，作為「副歌-重唱句」：變成一首讚美詩(Hymn)。到了十九世紀聖公會的學者把這組歌詞翻譯成英文後，也是以讚美詩 (Hymn) 的型式流行開來。再後來更由七段刪減成五段，甚或有更少的。

這轉變並不只是一個體裁的上問題。首先改為讚美詩時，各方面的限制比較多：如詞句的恭整，押韻等。故此歌詞每每有所增損，偏離原意。故此，下面提供一個譯自拉丁文 「常用歌集」 (Liber Usualis. pp.340-342) 的版本，可以與其他的版本作一個比較。(聖歌薈粹n.266有三段；賀三納n.294有七段) 。

(一)至高者口出的智慧：

博大精深，剛柔並濟，統馭萬物。
請來，教導我人走間明智的道路。

(二)全能的主、以色列家的領袖：

你曾在火燄中顯現，又在西乃山上授十誡予梅瑟。
請來，大力拯救我們。

(三)葉瑟(達味的父親)之「根苗」來臨：

你是萬民所宗；在你面前諸王都得緘口，百姓俯伏哀求。
請來，解救我們，勿再遲延。

(四）達味之「鑰」來臨：

又握以色列家之權柄，獨掌開關之權。
請來，把人類從死亡的黑牢中解放出來。

(五)永光的旭日，正義的太陽：

請來，光照那坐在黑暗和死影中的人。

(六)萬眾期待之王，屋角的基石：

由泥土造成的人，你能鞏固而整合為一。
請來，拯救他。

(七)厄瑪奴爾、主及立法者；

眾百姓渴望的救主。
我們的主、天主，請來拯救我們。

在旋律方面，早期的七首對經採用格雷果聖歌八個調式中的的第二個，是屬於較傷感的。同時，曲調的音域頗廣，起與伏都有相當的張力：對救主的期待、呼喊、求施拯救和得救的實效等，處理分明：與歌詞的結合，可謂天衣無縫。另一方面，當改為讚美詩後，旋律也跟著改了：為了強調副歌「歡欣！歡欣！」的活潑性，詩節部份較為平穩及略帶哀傷，仍維持著在困苦中渴求救恩的基調。

當我們追溯到這首歌原始的歌詞和音樂時，當然體會到它原來比較充實的內容，和更富表情的音樂。但是，當有心人進一步推敲，為甚麼這首歌會選出這七個救主的象徵時？首先發現的是，每一句對經裡面都有「請來！……拯救」：那句打從心底對上主的呼喊。然後，當人們把七個象徵的拉丁文，第一個字母抽出來：S-apientia(智慧) ；A-donai(天主) ；R-adix(根) ；C-lavis(鑰) ；O-riens(旭日) ；R-ex(王) ；E-mmanuel；(厄瑪奴爾)，接著嵌在一起的時候，得到：SARCORE。這是一個沒有意義的字。可是，且不要立刻放棄。當你再下一步用福音的邏輯-最先的成為最後的-來處理這句話時，就赫然浮出了一句有意義的拉丁話：「ERO CRAS」。就是上主對他子民的回答：「明天 我會到來！」

分析過和默想過這首優質的將臨歌後，我們應該更清楚的暸解，基督徒在將臨期主要的精神是：在世上體會到自身的不足，但是懂得效法聖經裡天主子民的榜樣：警醒及禱禱，渴望和祈求那從前取了肉軀，拯救世人的主，此時此地來拯救我們：「主，請快來！」

作者：吳新豪神父。日期：2004/11/01。聯絡：台北市民生東路三段125號