|
 來自宗座聖經委員會的指導
1993年宗座聖經委員會所出的「教會內的聖經詮釋」文告（思高聖經學會，1995）曾對不同方法與取向的詮釋，摘要如下：
「整體而言，社會學的取向擴闊了釋經的領域，並在多方面提供不少積極的幫助。社會學的數據幫助我們認識聖經世界裡的經濟、文化和宗教的運作，為歷史批判實不可缺少。……在這裡亦讓我們指出，把社會學的取向應用在釋經學上所牽涉的一些危機。可以肯定，既然社會學是研究現今的社會，我們大可預期，把這方面應用在久遠以前的一些歷史上的社會時，將遇到的困難。聖經內、外的文獻未必能提供合適的資料，足以全面地描繪當時的社會面貌。再者，社會學的方法多偏重於人的經濟和組織上的生活，而忽視了人生個人及宗教的幅度。」
「利用文化人類學來研究聖經經文，與社會學的取向兩者關係甚密切。兩個取向的分別，在於探視的層面、兩者的方法，以及所研究的現實範圍。社會學的取向，正如上文所述，專注於經濟和體制方面；人類學取向的覆蓋範圍卻很廣，可在言語、藝術、宗教幾方面反映，甚至衣著、手飾、慶節、舞蹈、神話、傳統及所有人類學的課題。……明顯的，此類研究對聖經經文的闡釋有一定的作用，這曾有效地被應用於研究舊約裡血統關係的概念、婦女在以色列社會裡的地位、農耕禮儀的影響等。報導耶穌教導的經文中，如比喻敘述，亦有賴這取向給我們解釋當中不少細節。這取向亦解釋了一些基本的思想，如天主的王權、救恩歷史中的時間概念，與及首批基督徒結集為團體的過程。這取向讓我們更清晰地辨別聖經訊息中一些恆久的、建基於人性的元素，與那些偶發的、源自某些文化特色的元素。不過，一如別的特定的取向，這取向並不能獨立地確定啟示的獨特內容。在欣賞者取向帶來的寶貴成果的同時，亦該謹記這點。」
可以想見，天主教對聖經詮釋的開放態度，其百家爭鳴，百花齊放的結果使得我們對聖言的認識更周延，更有系統，將有助於我們對教會信理的欣賞，並增進我們的靈修生活。
|
