伯鐸事錄

◆張春申

新約聖經在四福音之後，接著的是稱為「宗徒大事錄」的書，按思高聖經，分為前後兩篇，前編是伯鐸事錄，後編是保祿事錄。實際而論，保祿事錄名實相符；至於伯鐸事錄，的確以他為主，然而幾乎是初期耶路撒冷，在耶穌復活升天後的實況，因此包括的更是宗徒主持的耶路撒冷教會事錄，伯鐸的角色是突出的，但並不如保祿事錄中的連貫緊湊，而且他常是與其他十一位尤其與若望宗徒在一起。如此說明之後，我們以特寫方式來記錄他。

「領導者伯鐸」該是非常明顯的頭銜。耶穌升天之後，大家等待天主聖神降臨之前，伯鐸即在大約一百二十人的團體中發言，提議有人遞補已自殺的猶達斯，而且指出候選人需有的條件；也可以說在場的一百二十人是在他主持的會議中，完成了提名與選舉的程序，結果瑪弟亞被選，加入十一宗徒之中，此舉是在聖神降臨之前，是否暗示這是歷史中的耶穌的延申，完成了教會的結構。（宗一15-26）

「講道授洗者伯鐸」是聖神降臨後的活動，他率領十一位宗徒，在耶路撒冷宣講死亡與復活的耶穌基督，顯然成效卓越，有三千人領洗；不僅如此，而且尚有奇蹟相隨，一如納匝肋出來的耶穌。初次是他與若望去聖殿時，見了一個生來便瘸的乞者，伯鐸握住他的右手扶他起來，他立即跳起來行走，因此他也是「施行奇蹟者伯鐸」。（宗二14~三10）

「被捕、受審、釋放者伯鐸」，由於宣講耶穌從死者中復活，引起司祭與聖殿警官的惱怒，遂與若望同被捉拿，押在拘留所中一夜，第二天審問時，嚴令他們不可再宣講耶穌的名。他們卻回答得非常直爽：「聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷罷！因為我們不得不說我們所見所聞的事。」（宗四19-20）審問者由於民眾的壓力，同時也找不到藉口來處罰他們，於是想恐嚇他們一番，予以釋放。（宗四1-21）

「治理初期共同生活者伯鐸」維持共同生活的制度，即「凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。」於是，凡有田地和房屋的人出賣之後，都把賣得的錢帶來，放在宗徒腳前。照每人需要的分配。有阿納尼雅夫婦者扣留價錢，卻也受了懲罰。（參閱：宗四32-37、五1-11）

「大顯奇蹟的伯鐸」率領宗徒在百姓中顯了許多奇蹟，以致有人把病人抬到街上，放在床上，在伯鐸走過的時候，至少他的影子能遮在一些人身上。還有許多耶路撒冷周邊城市的人，抬著病人和被邪魔糾纏的人，齊集而來，他們都得了痊癒，導致大司祭不得不把他押在監裡。（宗五12-16）

「堅持者伯鐸」在夜間又有天使打開監獄的門奉命去講有關生命的話。天一亮他們就進入聖殿施教，警官與差役又把他們帶去公議會受審。大司祭審問他們說：「我們曾嚴禁命令你們，不可用這名字施教。你們看，你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷，你們是有意把這人的血，引到我們身上來啊！」伯鐸卻回答說：「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。天主以右手舉揚了他，叫他做首領和救主，為賜給以色列人悔改和罪赦。」（宗五29-31）

「視察撒瑪黎雅的伯鐸」與若望是在斐理伯宗徒之後到那裡去的(參閱：宗八4-8；14-25）。由於教會在耶路撒冷遭到迫害，信徒逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間，斐理伯特別受到注意。原來那裡有個術士名叫西滿，應用邪術很得人心，但當他信服斐理伯，受洗以後他隨從了他。後來，當耶路撒冷教會聽說撒瑪黎雅接受天主的聖道，便打發伯鐸和若望到那裡去。他們三人一到，就為城市的信眾祈禱，使他們領受聖神。西滿術士看見後獻給他們銀錢，期待得到同樣的能力。但伯鐸向他說：「願你的銀錢與你一起喪亡，因為你想天主的恩賜可以用銀錢買得。」（宗八20）由於這段記錄，後代教會中有了一個專名，稱那些將教會的神聖事物以金錢買賣者犯了「西滿買賣」之罪（Simonia）。初期教會逐漸在全猶大，加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，伯鐸與若望巡視各處，最後返回耶路撒冷。

「再次出巡的伯鐸」是當教會在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅建立起來之後，他巡視各處，到了居住在里達的信徒那裡，治好了一個躺在床上八年的癱瘓病者；到約培復活了一個已經去世的女門徒塔彼達，這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。（宗九36-43）

「收納外邦人之伯鐸」的創舉與他的辯護，是基督教會之大公會議。一般而論，新約讀者多以保祿為外邦宗徒；不錯，但伯鐸是肯定此一原則的重要人。整個事件記載在宗徒大事錄第十章中，而且篇幅很長，並藉此結束了宗徒大事錄的伯鐸故事。我們把它簡述一下。在凱撒勒雅有個意大利營的百夫長是個敬畏天主的人，在夢中有天使命他打發人去約培找伯鐸。另一方面，伯鐸自己也見了異像如下：「他看見天開了，降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，縋到地上，裏面有各種四足獸、地上的爬蟲和天空的飛鳥。有聲音向他說：「伯鐸！起來，宰了，吃罷！」伯鐸卻答說：『主，絕對不可！因為我從來沒有吃過一樣污穢和不潔之物。』聲音第二次又向他說：「天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！」這事一連發生了三次，那器皿隨即撤回天上去了。（宗十11-16）之後雙方見了面（宗十17-33）伯鐸公開承認「耶穌基督是萬民之主」。（34-43）最後，當伯鐸還在講話時，聖神降下到在場的人身上，包括未受割禮的外邦人身上。於是伯鐸決定性地說：「這些人既領受了聖神，和我們一樣，誰能阻止他們不受水洗呢？」（同上47）這是教會走向普世性的決定性事件。這事傳到耶路撒冷，那些猶太基督徒非難地說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃飯！」伯鐸又得詳細說清事件為自己辯護。如此結束了宗徒大事錄前編，即伯鐸事錄。⊕