伯鐸與他在新約中的故事

◆張春申

我們現在教會的羅馬教宗職務與權力之高，難能簡述；這是一大課題。若根據新約聖經來討論，應自四福音至宗徒大事錄以及伯鐸留下的書信出發，因為督基宗教中的羅馬教宗制度建基於此。事實上，教宗稱為伯鐸的繼承人，因此我們先講伯鐸的故事。

首先應當知道「伯鐸」是耶穌給予一位名叫「西滿」的漁夫的名字，他與安德是兄弟。他原名是西滿。

一、耶穌公開生活時期的伯鐸

伯鐸是怎樣的人？耶穌賦與他什麼職務呢？在福音資料中，有關伯鐸是否是耶穌的召叫，由於馬爾谷與若望記載的不同，雖然確定伯鐸是耶穌召叫的第一位門徒，只能說他是第一批門徒中的一位。﹙參閱：谷一16-20；若一35-42﹚我們常說伯鐸是宗徒之長，這又根據什麼而定斷呢？這個問題遠在耶穌公開生活階段還看不出，無法斷定真正的理由。況且，伯鐸也不是唯一受到耶穌寵愛的門徒，他只是與雅各伯及若望，偶而也與安德肋，一起受到耶穌另眼看待。伯鐸為宗徒之長的身分以後才能顯出。雖然在馬爾谷福音第八章二十九節，記載了伯鐸曾代表宗徒向耶穌公開宣信說：「你是默西亞」，但八章三十二節卻又表示由於伯鐸的默西亞觀念偏差，卻受到責斥。甚至，以後當耶穌蒙難時，他由於害怕而否認基督。

無論如何，根據較為嚴謹的批判，伯鐸在耶穌公開生活階段中較受耶穌注意，奠定了他在初期耶路撒冷教會中的角色。

二、原始教會初期的伯鐸

其實，瑪竇福音十六章十八節反映的，正是原始教會的情形：

「耶穌對西滿說，你是伯鐸，磐石，在這磐石上，我要建立我的教會。」怎樣說這節記載正反映原始教會的情形呢？因為在那時流行稱一位名叫西滿的門徒為「伯鐸」，意思是磐石。這個名字顯然是耶穌賜給他的。聖經在什麼時候給的？各部福音記載的並不一致，所以無確知。可見對當時的人來說，「名字」具有特殊的重要意義，往往代表他的特性和身分。因此由初期教會稱西滿為「伯鐸」的事實來看，可以確知他在十二宗徒中是非常重要的。況且耶穌復活後，曾經有一次顯現給他。聖神降臨後，他又代表團體公開發言。在宗徒大事錄裏，接著記載他在異像啟示的祈禱後，首先向外邦人傳福音。由以上種種，我們明瞭為什麼伯鐸具有特殊的身分而與眾不同。

伯鐸的特殊地位，是否說他也有特殊的權力嗎？尤其對其他宗徒也是如此嗎？在新約資料中，我們無法看出。

三、宗徒時代後期的伯鐸

新約中，除了前面的資料，還有一些關於伯鐸的紀錄，經過聖經學家謹慎研究之後，他們認為有五點值得指出來作為認定宗徒時代後期塑造的伯鐸。

﹙一﹚伯鐸是重要的傳福音者，由路加五章十節可以看出，他原來是漁夫，於是教會把他塑造成「漁人的漁夫」的肖像。因此若望福音二十一章裏，更以捕魚豐收，表示伯鐸在復活的基督的指導下，大有所獲。而路加福音第二十二章第三十二節，耶穌對伯鐸說：「但是，我已為你祈求了，為叫你的信德不至喪失，待你回頭後，要堅固你的弟兄。」此已走向後代教會的首牧職務。

﹙二﹚伯鐸是首牧和磐石，此由若望福音二十一章前半段之捕魚者，轉變為後半段之牧羊人可以見出。這個轉變影射初期教會的情況。因為在第一世紀末，教會拓展之後，除了傳福音的問題外，還增加了培育信徒的信仰，反對異說的牧靈工作。而且由於每個地方教會都需要有人領導，因此伯鐸被視為首要牧人，他的職務是餵養羊群，並被視為模範。最後，他是「磐石」，「在這磐石上，我要建立我的教會」。這已牽涉到權力與管理問題了。

﹙三﹚經過證實，伯鐸是在公元六十年代，在羅馬殉道，他徹底跟隨了耶穌，成了信仰的證人。一般說來，聖經學家視新約中的伯鐸後書是在他死後，託他的名而寫的。其中第五章八至十一節，正是描寫他死前為信仰作證受苦的經驗。

﹙四﹚新約時代也把伯鐸當作領受天主啟示的首要代表––他是十二門徒中，第一位見到復活的主；是三位見到耶穌顯容者之一，享有教會中作證的權威；在宗徒大事錄中，更顯出他有特別的認知、得到超級的保護，及異像的啟示。

﹙五﹚最後一點認同與肯定，教會在信仰層面上，視伯鐸為特定的宣道者。最初是他在耶穌面前，代表全體門徒宣信，又代表門徒發言，領先宣傳福音。因此，新約肯定了天主對他偉大的啟示。在復活的光輝中，他作為磐石，陰間勢力不能戰勝他，到了後期；由於教會中道理的混雜，在伯鐸身上，更顯出他保衛真理、相反錯誤的職權；連保祿的著作，也在他的關懷之下。

上面，我們已經將新約中，所有關於伯鐸的資料，分配在三個階段說明了。由此可以了解教會是在信仰生活中，根據歷史中的伯鐸，而肯定他在教會內的首牧職務。這一切並非無中生有。原來全部新約以耶穌為中心，並不太注意其他的人。但不可否認的，新約對伯鐸是另眼相待的，把他當作重要的門徒、傳教士、發言人、牧人、殉道者、信仰的保衛者。他的職務是在新約著作中肯定的，因此，我們應該從全部資料來看伯鐸的職務與他的故事。⊕