主徒會在台灣

主徒會中華會省

1927年首任教廷駐華代表剛恆毅總主教，在察哈爾省宣化市創立了第一個中國本籍神職修會，名為「主徒會」(Congregatio Discipulorum Domini)，同時興建母院「愛瑪塢會院」於宣化市郊。1931年主徒會獲得教廷之正式核可，從此展開華人福傳之神恩與使命，以主的門徒自我期許，不論身處何處，始終以「效忠聖座」與「熱愛聖體」為修會精神與歷史傳承之核心。

1949年南遷台灣

1949年，大陸政局丕變，剛起步不久的主徒會，在人身安全及保存修會實力的雙重考慮下，除了部分會士留守福傳崗位，多數人分批轉向台灣。1月---郭若石神父從南京抵達高雄，是主徒會第一位來台的會士。4月---會長楊紹南神父帶領沈華良神父、范文忠神父、趙賓實神父、屈廣義神父、溫德馨神父、任忠神父、馬海聲神父及趙榮福修士，一行九人從上海來到台北。9月---十四位主徒會修士從北平一路輾轉，終於抵達基隆，借住八堵教友劉根泉先生家中，做為臨時修院，暫時安身。

1950年開啟新局

1950年1月，主徒會在台北市長安東路設立會院和初學院，這棟在長安天主堂現址的房舍原屬聖言會所有，從聖言會手中購得後，就成為主徒會在台灣的新家。離開宣化母院的會士，在台灣重新建起家園，不再居無定所，來台的修士五位進入初學，其他插班建國高中，繼續學業。有了固定的居所，也有利於修會的發展。

在台灣的工作主軸

主徒會來台後，神父們立即投入本地福傳行列。修會人力主要分佈在三個領域---堂區牧靈、文字福傳、教育工作。

一、堂區牧靈：1949年郭若石神父由教廷委任為北台灣監牧，1952年晉牧，為教區教務發展，郭主教委派會士前往堂區，其中多位會士按修會培育計劃原擬繼續讀書，但因這項派遣放棄深造機會，從此以堂區服務為終身職志。堂區工作以四種形式進行：

（一）主徒會會士主管的堂區
華山天主堂	1949年至1960年
民生西路堂	1949年至1960年
同安街天主堂	1952年至1960年
（二）主徒會會士代管的堂區
文安里天主堂	1949至1997年
七堵天主堂	1960年2004年
基隆聖母升天堂	1951年至2004年
（三）屬於主徒會的堂區
長安天主堂	1949年迄今
高雄萬福天主堂	1966年迄今
陽明山天主堂	1957年迄今
（四）主徒會會士參與服務的堂區
花蓮台東地區	1949年前往花東開教，1951年遭逢花蓮大地震，災情嚴重，無法安身，不得不北返。
苗栗天主堂	1954年屈廣義神父前往苗栗福傳
北縣新莊天主堂	2000年至2006年
板橋若望堂	八零年代起至2007年

二、文字福傳：文字福傳是主徒會非常注重的工作，長期以來透過以三種方式推動：

(一)修會直接經營的文字出版工作

1951年趙賓實神父成立「恆毅雜誌社」，發行「恆毅月刊」，成為台灣第一本正式對外發行的天主教期刊，每月出刊。1987年起改為雙月發行，迄今一直為雙月刊。除期刊外，不定期出版的書籍，涵蓋宗教藝術類之主題，以會祖的中文譯著為最多。其他如英漢小辭典、天主教教理綱要，均為暢銷書。

(二)與其他教會團體合作推展文字福傳

1974年劉鴻愷神父負責台灣牧靈中心出版組，主持見證月刊編務及出版，直到1986年因病退休。

(三)會士個人著述及文章發表

多位會士有個人著作，如：池鳳桐神父的《基督信仰探源》、Chinese Humanism，張振東神父的《士林哲學的基本概念》、《教育哲學的基本概念》等哲學著作、趙賓實神父的《靈修學在中國》、王臣瑞神父的《知識論》《倫理學》、鍾亮神父的《主命唯從》等。會士也應邀在期刊發表論文或文章，如陳永怡神父長期為「恆毅月刊」專欄撰文。

三、教育與培育：剛恆毅樞機重視文化與信仰的融合，注重教育與培育，主徒會在教育工作方面因此採雙軌運作：

(一)學校體制的教育工作

1、興辦恆毅中學

1934年在宣化創立的「恆毅中學」，於1958在台北近郊的新莊復校，為北部地區第一所天主教男中。歷任校長范文忠神父、王臣瑞神父、劉嘉祥神父、麻斯駿神父，現任校長陳永怡神父。

1960年田耕莘樞機設立台北總教區若瑟小修院，與小修院為鄰的恆毅中學就成為國、高中修生讀書的地方。

2、投身高等教育工作，在大學任職或授課

池鳳桐神父任教於美國賓州Carlow College長達三十年。楊紹南神父曾任教於輔大。王臣瑞神父、張振東神父在輔仁大學同時身兼行政與教學之責，服務時間均超過三十年。劉鴻愷神父在台大、文大、輔大兼課，麻斯駿神父也在輔大兼課。米光華神父除任教於輔大，也在憲兵學校授課。劉嘉祥神父執掌輔大夜間部教務組六年。

(二)參與教會青年牧靈培育

陽明天主堂翟德馨神父擔任本堂期間，照顧與聖堂為鄰的文化大學大專青年。中華諸聖培訓院的神父修士陪伴鄰近新莊天主堂的青少年。麥安泰神父長期參與台北總教區中學聯會活動，並曾任指導司鐸。