剛恆毅研究中心十年紀事
江其星／芊影
在華人比例不算低的馬來西亞，中國思想與文化一直有著無形的影響，但另一方面，整個社會又充分反映出伊斯蘭教世界的特質及濃濃的異國風采。在這樣的環境中福傳工作若要跟隨社會脈動，當然得獨具特色。主徒會在馬來西亞創立的「剛恆毅研究中心」就是答覆這項需要的具體行動。
一、在馬來半島的一隅
1998年2月2日，「剛恆毅研究中心」（簡稱恆研心）成立於吉隆坡，這是由主徒會會士直接擔綱的福傳組織，成立迄今，剛好十個年頭。主徒會是傳教性質的修會，恆研心存在的目的，當然不離其本質，在創立之初，便以「以文化眾，追求專業，共創華福新天地」為出發點，以中華文化為工具，朝專業化發展，期望將基督帶給當地華人，為馬國華文教務開創福傳新天地。
基本上，恆研心有兩個主要福傳路線：一、以文化眾。二、培育信友。「文」代表「文字」，更代表「文化」。因此恆研心透過文化、文章、出版、收集資訊、掌握社會及教會脈動，將福音傳給尚未認識天主救恩的人，這也是機構的主要特色。關於信友培育這項目標，恆研心的信友培育範圍很廣，從「和教會有關的」至「和社會文化有關的」，都可以包括在內。藉傳授和教會有關的知識及訓練課程，提升信友的信仰素質；藉傳授和社會文化有關的知識，開拓信友的視野，提高人文素養，深入教會以外的世界。
恆研心設立在八打靈，原屬於都市邊緣地區，但隨著城區的發展，這裡比成立之初繁榮多了。在空間利用上，恆研心有四個辦公室、一個不太大的圖書館，一個小教室，就文字工作的需要及便利性而言，可說是麻雀雖小，五臟俱全。
一直以來，恆研心由主徒會神父直接負責，以會士接任主任而言，至今恆研心經歷了四個階段。1998年第一任主任為黃進龍神父，1999至2006年間，在羅馬獲得傳教學博士的黃天賜神父繼任，2005年湯彬程神父暫代主任，2006年至今，由江奇星神父接掌恆研心主任。
二、古老而穩定的傳播術
「以文化眾」的歷史任務在種族與文化多元的馬來西亞，也和很多地區的福傳之路一樣，要面對各種挑戰。恆研心首先選擇了傳統而穩定的文字傳播方法，出版「恆研心通訊」，只有八頁的通訊，堪稱精巧玲瓏，每期約一萬字。從創刊號開始，便通過採訪工作揭開基督徒與非基督徒交談的序幕，這是一種信靠天主的福傳方法。
從第一任主編李淑華開始，即以虔敬的祈禱和堅毅的信念開闢這條福傳之路。編委會認真地兼顧教會與社會兩層面，每期採訪三、四位教會不同年齡層的人士和三、四位不同信仰的社會人士，訪談重點由編委會列出問題，以七、八百字寫出受訪者的信仰或心聲。再加上特稿和自由投稿，就像一個小小的聊天室，裡面有基督徒的觀點，也有非基督徒的聲音。2000年李姐妹加入臺北深坑加爾默羅隱修會後，她的祈禱更是恆研心的一個恩寵。
三、與社會並肩走信仰的路
從恆研心的主題訂定，可看出這項文化與信仰交融的工作的基本佈局：
1、對話式的交流
1999年通訊進入彩色時代，繼續以交談為重點，在社會萬象當中尋找話題，以年輕人追尋人生意義的活潑筆調，讓讀者聆聽教會的社會訓導。此外電影、股票、命理等等有爭議的話題皆可成為反省的主題，讓人能以更新的心思來看待。採訪工作也擴及宗教交談，訪談對象包括基督教牧師及佛教法師。
2、修和的努力
2000年當普世教會倡導天人修和的意向時，恆研心邀請馬來西亞名水墨畫家葉逢儀為通訊封面作畫。封面以麻雀為主角，主線內容藉朝聖者的心路旅程做天人關係的反省，從「喜與憂」、「忙與閑」、「賞與罰」等主題中，反映存有者思考心態的微妙和躊躇。
3、現實生活的挑戰
2001年核心內容是反省本地天主子民現實生活的挑戰：母語教育、人工避孕及墮胎泛濫、安樂死合法化、裁員減薪、青少年誤入歧途、宗教合一與交流、離婚等等成為採訪的題材。
三周年特刊以「静修」為主题，主徒會會祖剛恆毅樞機「論默想」的文章首次刊登，會祖的勉勵：「我們靈魂的這朵鮮花，必须有自天上降来的恩寵雨露…而你們的靈魂，你們生命的根，應該從聖經裡吸取天主生命的養液。…如果經常與天主密切結合，也要受到恩寵的祝福而生活。」為全年的生活反省注入了一種超然和堅忍的精神。
這年發生的911事件，帶給恆研心通訊一個插曲。由於各大報章頭版刊登美國電訊：21世紀將重演「十字軍東征」，使得占人口60％以上的穆斯林對基督宗教頓時敏感起來。星洲日報採訪部多次打電話請恆研心當時的主任黃天賜神父發表言論，後來黃神父在星洲日報「911一周年紀念專輯」，以司鐸身份發表了「911的和平啟示」短評（同步發表於恆研心通訊第44期的「傳教與弘法」）。
4、期盼以愛消彌戰爭
2002年經歷過911事件後，編輯重點在於更積極引领人認識主耶穌的福音，希望讓「愛近人」的福音真諦發自良心，消除戰爭的恐怖陰影。通訊的主題以人類本是同根生，可是現實的人際磨擦很容易讓民族陷入對立的緊張，因此訂出了系列的對比命題：夢與現實，戰爭與和平，今生與來世，新與舊（四周年特刊），喜與憂，文明與野蠻，傳教與弘法，飲食男女，正義與邪惡，以及得與捨。對比命題容易引起讀者互動的興趣，但行文不挑起辯論或爭論的議題，讓福音精神自然灌注其中，這是基督教育的原則。儘管編輯部在這些主題的表現有些意猶未盡，但對參與文字福傳的人來說，卻是領悟到呼求基督之光照耀的關鍵培育。這年封面是教友劉志堅的水墨畫，開創以聖言題字的畫作風格。
5、家的經營
2003年通訊内容跟隨吉隆坡總教區牧民主題「家庭」來反省。在採訪工作方面，讓受訪者多談家庭/團體生活的理想模式，或是他們與家人/團友相處的心得，因現實的環境挑戰是「全球化形成地球村」，帶來家庭和文化解體的沖擊。
恆研心通訊五周年特刊更以「我們是一家人」為主題，向宗教界的傳媒工作者探討「没有競爭好勝」的可能性，聯絡馬、新、汶三國的12種天主教期刊、吉隆坡基督教衛理公會的「南鐘報」和佛教菩提文化事業的「福報」，請各主編撰文交流心得。黃天賜神父巧妙地將本地天主教刊物的名字綴成七言對聯，寫出家人相處之道：「相信擁抱先鋒的重大使命，繼續無悔地以『恆研心路盼海星（慈母教會）』的指引，及『方向橋中聯天窗』的胸懷，密切地（與天父）保持聯絡，如此我們才能在天父『愛之光』的照耀下，同心一致高唱『阿肋路亞』！」引起讀者熱烈的回響。
接着第52期「你情我怨」是在歐洲一些國家及美國紐約州、加州通過了同性配偶地位合法化的時事浪潮中推出，反省「同性戀者建立家庭」的社會問題。恆研心以座談會，引導十多位文字工作者閱讀教宗若望保祿二世的通諭「真理的光輝」，期許以開放的心態尋求天主的旨意，而不是對同性戀採取高壓式的反對。這年封面由新領洗教友徐國強用數碼拼圖技術設計。
6、言談與文字的互動
2005年湯彬程神父負責編輯部時，他的構想是主持「座談會」，為此在半年當中開了五場座談會：（1）「贊美乎？鼓勵乎？」（2）「我好！你也好！」（3）「講一套，做一套？」（4）「謠言謠言」（5）「結相稱的果實」。其中第一和第三場邀請了自由思想及佛教信仰的朋友参加，座談會較容易邀請教友參與，因為他們可以與神父像朋友般談話，而非教友則抱着與神父較量智慧的機緣來發表意見，在彼此交鋒中，湯神父常以比喻或信仰的幽默，帶領大家遙望「至高美善的全能者」。
7、在轉變中創新
2006年，一方面配合「西馬半島第三屆牧民大會三部曲－主教司鐸預會（2月）、平信徒預會（5月）與正式大會（9月）」採訪工作。另一方面，「達文西密碼」電影在全球上演，掀起熱烈談論「耶穌受難後的故事」的風潮。編輯部代表參加吉隆坡總教區主辦的講習會，收集有關資料及採訪教友的看法。在這忙碌擾嚷的一年，恆研心通訊只出版了兩期：「達文西密碼解毒」和「PMPC III－拓展天主的國」。
2006年8月接任中心主任的江神父，基於郵資大幅調升，運輸費用增加了三倍，決定停止贈閱大部分的個人訂戶，減印28％的發行量，節省30％的郵資和30％的印刷費。在編務方面，江神父挑起主编重任，增設「漫畫版」，自己率先畫「靈修漫畫」系列。另外設定反省主題的範圍及重點，協助進行採訪工作，鼓勵更多的教友投稿自由園地。為配合華文教務促進會的培訓工作，擬定一年只出版四期通訊的計劃。
四、不講究行銷的出版
這些年當中，恆研心出版了數本專書，出版品皆以福傳及歷史見證為出發點，而非以行銷為目的，如：
1、《和好聖事手冊》是解釋和好聖事的禮儀手冊，按照順序逐一陳述辦告解的方法。其中特點，一是省察資料以問卷式處理，分為十誡、聖教四規、七罪宗、真福八端、公審判、愛的真諦、天主經七種問卷，幫助教友系統地反省，不至千頭萬緒不知從何悔改。二是在省察問卷之前，選輯二十二段的聖詠祈禱，激發教友投奔天主仁慈懷抱的勇氣。出版後教友受益良多，銷售量已達7000本。
2、《福傳使命》是黃天賜神父在羅馬所寫的碩士論文，原文是英文，由李淑華及韓愛璇翻譯。主徒會會祖剛恆毅樞機曾說：「傳教士們以捨己、犧牲、熱愛的精神，從事無數的研究和探討，立志想能更了解和尊重各種最不相同的文化，認識其精神的價值，好能宣講基督生活而賦給生命的福音。」為此，這份論文包括「歷史經驗」和「理論層次」兩個部份：即西馬半島天主教會歷史和亞洲主教團牧民福傳的大會文獻。在理論部份，描繪了「以新方式體現教會」的六個指標：(1)與不同文化交談 (2)推動宗教間對話(3)支持基督徒合一(4)與弱勢族群溝通(5)促進基信團的成長(6)以基督為中心的共融靈修。深化教友對福傳的本質了解，必須培育他們成為活出聖言和遵從教會教導的真正基督徒，他們才能參與福傳使命的司祭、先知和君王的職分。初版發行1,500本於2007年售完。
3、《天主教新春感恩祭典》這本中英對照附加漢語拼音的新春彌撒禮儀手冊，詳盡介紹中華祭祖禮儀；附錄簡介中華年俗及精選兩百對感恩春聯。由於西馬三教區不同語文源流的司鐸都一致支持，初版3000本於2005年售完。
4、《主的足跡》是一本歷史畫冊，用精簡的文字和精彩的圖片來記錄主徒會四十多年的勞苦耕耘，會士們盼藉此書相互期許：「福傳心火不滅，事主忠誠不渝。」
5、《天主教殯葬追思禮儀手冊》是一本兼顧福傳與牧民兩種用途的禮儀手冊。亞洲教友的家屬親人有基督徒和非基督徒是常見的事，當教友離世舉行天主教殯葬禮儀，前來吊喪的親屬便可從玫瑰經祈禱、諸聖禱文、與感恩禮儀中感受天父對人的眷顧。此外內容特別介紹了扎根在中華文化的禮儀，如入土禮、七日追思祈禱、百日追思祈禱…。初版發行1,500本於1999年售完。
6、《主徒會簡介》是黃天賜神父博士論文中有關剛樞機設立國籍修會的動機與過程，說明主徒會會士「極其熱愛聖體」和「特別效忠聖座」的特徵。書中清晰可見剛樞機殷切盼望會士全力達成「藉助學術傳播信仰」和「藉助傳播信仰聖化自己」的特殊使命。
五、動態的講座
安排講座也是恆研心的重點工作，主題涵蓋了文化、心理、聖經、語言等方面，如：
1、中華文化脈絡中的「易經六講」，由江神父引領聽眾從文化哲學的角度看易數占卜，讓教友不易受穿鑿附會的命理玄虛之說迷惑，更堅定自己的信仰。
2、梵蒂岡派駐斯里蘭卡大使葉勝男總主教走訪馬來西亞時，參觀了剛恆毅研究中心，同時分享他在斯里蘭卡傳教時「入鄉問俗」的文化學習經驗，並娓娓訴說主徒會會祖---來自意大利的剛恆毅樞機，當年到中國傳教時，對宗教藝術結合本地文化的真知灼見。
3、神學博士賴效忠神父主講的「文化與文字福傳」，在兩個多小時的演講中，深入剖析天主在中華文化的自我啟示。他以中國文字結構為例指向耶穌基督十字架救贖的圖像，說明先人造字時已領受天主聖三的默感，因此，中文福傳不只是利用中文作為載體，同時也可從中文裡發掘蘊藏的喜訊。賴神父還引用了「眾裏尋祂千百度」，「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」來形容聖奧斯定皈依天主的心路歷程，不僅意境貼切，也讓人看到天主臨在中華文字的痕跡。
4、怡保法蒂瑪醫院的教友張瑞文醫師，以華語主講「憂鬱與喜樂」，張醫師是精神科資深醫生，也是大馬衛生部醫藥研究專員，他的演講讓大家從醫學角度了解「憂鬱症」的症狀和療程。現場聽眾都是平信徒，他們聆聽精神疾病的保健常識，打破了華社不敢正視精神病患的陋習。
5、以英語為教學媒介的「華語」、「日語」、「意大利語」班。恆研心開辦語言班是方法，目的是為了福傳，在多種語言並用的國家，語言課程可能是最直接也最有效的溝通工具。華語課程是讓華文組教友與英文組教友共融的活動，用華語祈禱和唱聖歌成為主要特色。
6、「華語聖經講座」六講，由陳聰敏神父與黃天賜神父共同合作，主題分別是：聖經基礎知識、救恩與盟約（梅瑟五書/歷史書）、智慧與先知（智慧書/先知書）、新生命的展現（福音書）、教會與福傳（宗徒大事錄/保祿書信/公函/默示錄）、聖言分享法知多少。
六、下一個十年不是夢
追隨會祖剛恆毅樞機的福傳精神，為華人福傳盡一份心力，所以主徒會設立了｢剛恆毅研究中心｣。走在福傳路上，恆研心和許多福傳者一樣，知道尚有許多發展的空間。福傳工作總有著莊稼多、工人少的遺憾，但同時又充滿希望，相信天主自會照料，讓恆研心增加「能量」及「人手」，也相信有許多人默默地為恆研心祈禱，為恆研心指正有待改進的地方。攜手迎向未來，是許多人共同努力的目標，這條路上並不孤獨。