生命教育的身心靈深度(二)

陳德光

前集開始介紹生命教育的身心靈深度,特別是身心靈合一的人性結構(壹),其中包括西方傳統之哲學觀點。輔仁大學前校長羅光總主教生前曾著《形上生命哲學》一書(學生書局出版),是融會中西的生命哲學佳作,正是當前生命教育工作者所欠缺的知識,讀者值得參考補充。現在繼續介紹西方傳統的其他觀點。

(二)基督宗教

天主認為一切受造物本身都是好的(創一~二)。聖經對人性的結構沒有身體、靈魂二元對立的見解,對比當前身心靈生命教育的講法,聖經能有三元的分法,分述如下:

1、身(body)---紅塵中的人或軟弱的人(basar, sarx)、肉身(soma)。

2、心(mind)---以知、情、意為中心的人(leb, kardia)。

3、靈(靈魂soul)---有靈魂的活人(nephesh),靈魂的源頭是神靈(ruah, pneuma)。Nephesh 有多重意義;魂(soul),人(person),生命(life),包括動物(創二19),依傳統講法,動物的魂(nephesh)稱為覺魂,不同於人類的魂稱為靈魂。

創造之初,天主的靈(ruah)在混沌空虛的水面上運行(創一2),人類因天主在鼻孔內吹入一口生命的氣息(nishmat hayim),形成一個有靈魂的活人(nephesh, 創二7)。人類與動物雖然都能稱為有靈之物,但有所區別,動物沒有得到神的氣息。

人的靈魂找到神而後安,詠四二2:「天主,我的靈魂渴慕你,真好像牝鹿渴慕溪水」,詠八四3-4:「我的靈魂對上主的宮廷渴慕及緬懷….麻雀靠近你的祭壇找到了住所,燕子也找到了安置幼雛的窩巢」。聖奧斯定也說:「除非安息於你,我們的心永不安寧」。

天主與人靈的關係無眠無休,不分時間與地域,天主對人的眷顧更是如此。詠一二一4-8表達意見:「看,那保護以色列者,不打盹也不會睡著…白天太陽必不傷你,黑夜月亮也不害你…上主保護你出外,保護你回來,從現在起一直到永遠的世代」。

天主的氣息使人和天主有特別深的關係,成為天主的「肖像」(創一27,imago),而肖像關係就是可以溝通和繼承分享的父子關係,聖經說亞當一百三十歲時,生了一個像自己模樣和肖像的兒子(創五3)。《創世紀》在論述物種起源時特別提到肖像關係,意義非凡。自然界萬物各從其類,不能越界,諺語說:「龍生龍,鳳生鳳,老鼠生的會打洞」,然而,人卻可以成為天主的子女。最後,天主聖子耶穌基督於死前「把神靈(pneuma)交付了」(若十九30),歷代基督徒便在聖神帶領下,活在耶穌基督的神靈與精神中,成為屬靈的人,天主的子女。

基督宗教與猶太教共同經常頌念的經文:「以色列!你要聽:上主我們的天主,是至一(had)的天主。你當全心(leb)、全靈(nephesh)、全力(med)愛上主你的天主」(申六4-5),個人認為是身心靈合一的寫照。

依聖經原文’ehad更好翻成「至一」(one),而非「唯一」(unique),唯一的希伯來文是yahid。配合身心靈的生命教育,聖經經句能作如下解讀:

1、身---「全力」代表人身體的一面。

2、心---「全心」代表人心能的一面,知、情、意、與記憶等活動。

3、靈---「全靈」代表人靈魂的一面,特別指人靈與神靈溝通的層次。

4、「至一」---「至一」代表靈性的頂峰,屬於精神(Spirit)的層次,精神無所不包容,無所不統攝,是毫無區別的「至一」或「太一」,神秘家稱之為「神原」(Godhead)。「神原」與「捨空」(detached, released)一切,以「全心」、「全靈」、「全力」愛慕天主的人,緊密的結合在一起,也就是人類生命的理想。