文/吳樹德
譯/張玉華
多瑪斯．牟敦的祈禱
「哦！我主天主，我在哪兒沉睡了呢？我都在做什麼啊？竟如此遲緩地從生活的貧匱與混亂中再度清醒過來。如果常是如此的話，禰也會原諒我的，但我無意如此。我真是小信德---在獨處的時刻多麼怠惰，多麼浪費光陰啊！如果下個星期仍是如此，禰還是會原諒我的。我完全虛度了時光，再次陷於混亂。然而，至少今日午後時分，坐在樺木之間的大石頭上，我愧疚地想起了禰的愛與禰的國。今夜，我又在門衛旁，想到禰深植我們內心的望德，為我自己並為他人奪得天國，我實在使力太少了。」（Dialogues with Silence, p. 103）
詮釋與省思
這篇祈禱讓我瞭解，一個人靈修生活的品質並不直接與聰明才智有關。更確切地說，健全的靈修生活多半繫於人如何答覆天主的愛。天主賜予我們生命，顯示出這愛的存在與深奧。如果突然取消了這個事實，我們和世界就會消逝於無形。同時，我們如此被愛，只因祂選擇了愛我們，別無他由。而我們的主又是按照各人獨一無二的方式，去愛我們每一個人。這就是為什麼沒有任何真正的祈禱，會成為易於背誦的固定公式。
在牟敦的日誌中，他公開質疑自己答覆救主召喚的適切性，並為此努力保持開放的態度。在這篇祈禱中，他坦承自己的冷漠，即使有些令人沮喪，也不能不承認是他個人生活的實況。他深知自己無法完全清醒地答覆天主的恩賜，事實上，在靈修與道德上身心俱疲，是牟敦也是我們本性的一部分，阻礙我們與造物主之間的聯繫。牟敦很清楚這一點非常重要，雖然一個人看起來可以應付這挑戰外在的需求，卻可能因為個人潛藏的盲點（所以說「沉睡」）而阻礙答覆召喚，甚至無法那麼真實。儘管天主真的會彌補我們的缺憾，我們仍扮演關鍵性的角色，得好好鍛鍊自己的心智機能，保持開放的溝通管道，才可能與天主有所交談。
一九五六年夏天，牟敦寫成此篇祈禱前不久，在明尼蘇達的會議中，有一位心理學家對他隱修士的聖召提出挑戰。這位心理學家以極為嚴峻的措辭，指控牟敦身兼隱修士與作家，過度強調理智與大腦的思考甚於情感。這位精神醫師強烈指出，這樣的傾向已嚴重阻礙牟敦的靈修生活與司鐸聖召。當時，這意想不到的攻訐幾乎毀了這位隱修士。
牟敦敏感的用詞與表達，諸如沉睡、貧匱、混亂、小信德、怠惰等字眼，我相信可以視為一種自訴，謙遜地坦承自己確實有過於理性化的傾向。事實上，他很容易以辯解、防衛、傲慢的態度來應付，為心理學家對他弱點的分析再火上加油一番，但他並未如此，反而以這篇祈禱作為答覆，我想這是他謙遜地承認自己所走的方向確實有偏差。相當反諷的是，在公開呈現牟敦靈修狀況的同時，也很真實地顯示出他在靈修上的成熟度。這位隱修士恐怕是第一位承認，靜觀生活缺少健康所需的情感，自然會讓靈魂流於呆滯。因此，深入來看，對牟敦的質疑實在是天主對他的降福，不是嗎？
我們可從這篇祈禱獲益良多，尤其為那些靠理性思考過活，或是對自己理性生活引以為傲的人，他們可能會像牟敦一樣發現，因為他們是偉大的理性思考者，也有危險無法「喚醒」內心深處的感覺，而這樣的感覺正是答覆愛的基礎，包括對人以及對天主的愛。
我很喜愛這段話：「如果下個星期仍是如此，禰還是會原諒我的。我完全虛度了時光，再次陷於混亂。」因為它反映出我們所有人的感覺，而且那種相親相愛共享弟兄姊妹情誼的感覺格外鮮明。這句話也是單純的告白鐁u讓人大大鬆了一口氣，可以向天主告白我們理智與意志明顯的不足，反之，也表明我們對彼此懷有莫大的渴望，甚至渴望對天主的愛與體認。我們越承認自己的軟弱與病態，天主越會顯示祂的愛來治癒我們，這看起來多麼矛盾啊！的確，祂才是偉大的醫生與心理學家呢！不過，如果我們希望被治癒的話，還是得先意識到自己離真正的健康有多遠。似乎心理最健康的人，往往是那些相信自己基本上是需要別人的人。真的，如果我們能完全孤立自己，而且好像自有法子醫治一切病症，那麼整部福音也就毫無用途了。