聖母大事年表

劉嘉祥譯

30-50年

宗徒講道中∼包括宗徒大事錄(二14-21;三12;十三15ff)在內,對聖母隻字未提。理由有三:

A/ 巴勒斯坦教友都知道聖母。
B/ 當地女性之地位不被重視。
C/ 門徒專注於耶穌的福音、救贖及復活,而對基督早年與聖母的生活所知有限。

54-57

聖保祿稱「天主派遣了自己的兒子,為女子所生」(迦四4)。

65

聖瑪谷描繪聖母為耶穌的母親(瑪三31ff;六3 )。

70-80

聖瑪竇稱聖母依照舊約記載,因聖神受孕而生產了耶穌(瑪一16-23;二11)。

70-80

聖路加描繪聖母為主的婢女、基督的忠實追隨者∼聽天主的話而又遵行的人(路一38,48;二19,51;十一28)。

70-80

聖路加提起聖母與宗徒們一齊祈禱,並暗示她在教會形成時的重要角色(宗一14)。

90-100

聖若望描繪聖母與耶穌從生到死的密切關係(若二1-11;十九25)。耶穌並將她當作死亡的禮物送給了祂的追隨者(若十九26-27)

90-100

默示錄留給初期教會的聖母形像著重於她的「絕對的忠誠、深厚的信德、教會的角色和獨特的恩惠」,稱她是傑出的婢女,接受天主的大恩,並為耶穌全然奉獻(默十二1-17)。

100-200

在伯鐸大殿地下發現的碑文中,顯示聖母是亡者之護衛和中保。

110-115

聖納爵.安底約基曾多次提起聖母的童貞和母親角色。

150

聖(殉道)猶定首度直接描述聖母,並稱聖母為厄娃的象徵。

150

雅格偽經(Proto-evangelium of James)興致勃勃地專門討論聖母,故又稱之為聖母福音。

150-202

聖宜仁(of Lyons)肯定聖母在救贖工程中的重要角色。

200前

羅馬地下墓穴首度發現聖母的畫像。

200-300

最古老的聖母頌「Sub Tuum Praesidium∼接受您的保護」出爐,強調聖母轉禱的功效;其全文是:「天主聖母,我們投奔到妳台前,授受妳的保護,請勿嫌棄所求。若遭遇急難或危險時,懇請救援我們」。

200-300

中東的聖母領報大殿遺跡中,明顯證實聖母的敬禮已成慣例。

217

羅馬聖母大堂(in Trastevere)在Tiber河畔建立。

250

聖啟祿(Cyprian of Carthage)強調教友應信賴聖母,並讚美她的童貞。

350-390

聖國瑞(of Nyssa)在整個中東宣揚一種聖母祈禱文∼聖母經的前身。

350

聖猷定(Justina)首先提醒人可以向聖母尋求協助;聖金口.若望後來曾記述此事。

352-366

理培教宗開始興建羅馬聖母大殿(Saint Mary Major)。

370

聖安博推薦聖母為婦女楷模及教會象徵。

394

聖思定宣稱聖母無染原罪,並讚美她的童貞及母親之崇高地位。

400-500

紀念聖母的慶典在歐洲許多地方盛行。

400-500

在拜占庭(Byzantium)慶祝天使報喜∼聖母領報奧蹟。

400

記述聖母升天(Transitus of Mary)的最早文獻問世。

431

厄弗所(Ephesus)大公會議宣布聖母為天主之母;開會期間,聖亞歷山大.啟祿曾大力促成,功不可沒。

440-461

聖母聖名正式列入彌撒中。聖(大)良一世將聖母聖名編入彌撒感恩經中:首先紀念我們的主耶穌基督天主之母∼終身童貞聖母瑪利亞。

451

加采東(Chalcedon)大公會議尊稱聖母為「天主之母」。

520-556

敘利亞詩人聖羅麥諾(Romanos the Melodist)譜出了四首高水準的聖母讚美詩。

543

耶路撒冷建立聖母聖殿。

550-600

德戴諾(Theoteknos, Bp. of Livias)主教首次肯定聖母肉身升天。

550

拜占庭舉行聖母誕辰、獻耶穌於聖殿和聖母升天節。

553

第二屆君士坦丁(Constantinople)大公會議重申聖母為天主之母信條,並指出聖母終身童貞。

600-700

輪唱讚美詩「Ave Maris Stella∼萬福,光耀海星」問世。

600-650

獻耶穌於聖殿節(二月二日)在羅馬舉行,聖母的角色逐漸被重視。

650-675

天使報喜節(三月廿五日)開始在羅馬慶祝。

650

聖母升天節(八月十五日)在羅馬當作聖母的主要慶節盛大舉行。

675-700

聖母誕辰在羅馬舉行;而耶路撒冷早在笫五世紀就已慶祝該節。

680-681

第三屆君士坦丁大公會議再度聲明聖母為天主之母信條。

700-749

東方最後一位教父∼聖達瑪森.若望(John Damascene),首度很清楚地宣講聖母無染原罪的奧蹟。

700-733

聖日曼諮.歐克塞(St. Germanus of Auxerre)倡導「經由瑪利亞去尋找天主」的卓見。

750

《聖母軼聞∼The Legend of Theophilus》譯成拉丁文。

787

第二屆尼采(Nnicaea)大公會議肯定敬禮聖母像的合法性。

800-900

拜占庭訂定慶祝聖安納懷孕聖母之日。

800-900

西方開始宣傳聖母始胎(Conception of Mary)的節日。

800

《聖母誕辰福音》問世。

804前

本篤會阿庫隱(Alcuin)修士為週六敬禮聖母日彌撒作詞,後(875)正式被編入彌撒中。

869-870

第四屆君士坦丁大公會議再度批准敬禮聖母像。

900-1000

輪唱讚美詩「Regina Caeli∼天上母后」問世。

900-1000

聖母小日課問世。

975

星期六正式成為恭敬童貞瑪利亞日。

976

西班牙之「Montserrat∼蒙塞拉」隱修院成為著名的聖母朝聖地。

1000-1100

《Hail Holy Queen∼恭賀聖后》頌寫成,充分表現了中世紀信友對聖母瑪利亞的熱誠態度。

1000-1100

首座聖母主教座堂在(法國)沙爾德出現∼the Cathedral of Notre Dame de Chartres

1050-1150

輪唱讚美詩《Alma Redemptoris Mater∼大哉救主之母》問世。作者大概是「Herman the Cripple∼海曼」。

1050-1093

聖安生(Anselm of Canterbury)所寫有關聖母的著作,包括三首祈禱文,在中世紀的影響力歷久不衰。

1100-1150

聖母經(的前半段)已出現,後半段於十五世紀始補上。

1120-1150

聖納德(Bernard of Clairvaux)根據聖經詳述聖母的高超聖德,並指出聖母的優美典範。

1140

歷史學家本篤會士威廉(William of Malmesburg)撰寫了一部頗具影響力的著作:《童貞聖母的奇蹟∼Miracles of the Blessed Virgin Mary》。

1150-1164

聖麗莎(Elizabeth of Schonau)在神視中見到蒙召升天的聖母是動態的,並非過去所想像的睡姿;因而也影響了中世紀畫家,在描繪聖母升天時更為生動活潑。

1163-1235

巴黎聖母大殿(Church of Notre Dame)落成。

1215

第四屆拉特朗大公會議駁斥亞爾比異端時,再次肯定天主之母信條。

1230-1280

聖雅伯(Albert)稱聖母為「教會之母」。

1250-1274

聖道茂(Thomas Aquinas)穩健地進一步詮釋對聖母的神學論述。

1250-1274

聖文德(Bonaventure)首倡對聖母的「特殊敬禮∼Hyperdulia」,亦即超乎一般聖人的敬禮,但仍不能與「崇拜」天主相提並論。

1251

聖西滿(Simon Stock)從聖母手中接受聖衣∼Scapular。

1260-1306

雅格(Jacopone da Todi)撰寫了《Stabat Mater∼聖母侍立(十字架傍)頌》及其它聖母的道理。

1265-1308

真福司高德(Duns Scotus)首倡聖母無染原罪的神學理論。

1269

三鐘經∼Angelus變成通俗的敬禮。

1274

第二屆里昂(Lyons)大公會議宣示天主聖子由終身童貞瑪利亞誕生。

1280-1300

開始把每年的五月獻給聖母,稱為聖母月;是承繼七(九)世紀東方「行之有年」的傳統。

1296

在意大利的勞萊特(Loreto)發現了(傳說是耶穌的故居)聖家∼Holy House。

1300-1400

獻耶穌於聖殿節開始成立。

1300

聖母軼聞(Legend of Mary)在西方廣為流傳。

1314-1321

但丁的神曲給予聖母應有的榮耀和讚美,號稱為讚頌聖母的超級詩人。

1340-1373

瑞典的聖彼利(Bridget)所揭示的聖母顯現,在教會中影響深遠。

1372

獻耶穌於聖殿節在西方開始慶祝。

1376-1383

聖母聖衣節成立。

1389

聖母訪親節被承認。

1418

道茂(Thomas a Kempis)在所撰的師主篇中強調依靠聖母對靈修生活的重要性。

1423

聖母痛苦節成立。

1457

聖母小日課出版。

1475

玫瑰經善會首度成立。

1492

由哥倫布傳播的《母后萬福∼Salve Regina》頌,成為新大陸教友誦念的第一首祈禱文。

1495

教宗亞力山大批准玫瑰經。

1496-1501

米開朗基羅的石雕名著痛苦聖母∼Piet鈰搘@;他將聖母緊抱十字架卸下耶穌的痛苦表情,發揮的淋漓盡致。

1507

意大利的勞萊特(Loreto)朝聖地正式批准。

1543

馬丁路德承認聖母無染原罪。

1558

榮耀聖母的《勞萊特(Loreto)聖母禱文》正式公布。

1547

脫利騰(Trent)大公會議斷言聖母的一生言行毫無瑕疵,甚至連最輕微的過失也沒有。

1550-1617

蘇亞萊(Francis Suarez)完成了首部有系統討論聖母的著作《Opera Omnia Vol IX》。

1555

教宗保祿四世在憲章(Cum Quorumdam)中,證實聖母在耶穌誕生前、誕生時、誕生後都為童貞。

1563

聖母經正式列入日課經內。

1567

教宗聖碧岳五世肯定聖母未染任何罪污。

1600-1700

聖母痛苦節成立。

1601

聖母禱文由教宗克勉引進到整個教會。

1644

聖母至聖無玷聖心節建立。

1683

聖母聖名節延伸到全教會慶祝。

1716

玫瑰經節延伸到全教會慶祝。

1716

亞力山大(de Rouville)模仿師主篇寫成《師母篇∼Imitation of Mary》。

1815

進教之佑聖母節成立。

1830

聖母顯現給聖女嘉琳(Catherine Laboure),讓她製作顯靈聖牌。

1845

紐曼樞機(Card. Newman)維護聖母敬禮,但遺憾似乎有些過火。

1849

教宗碧岳九世在通諭(Ubi Primum)中強調聖母未染原罪。

1854

教宗碧岳九世在詔書(Ineffabilis Deus)中正式欽定「聖母無染原罪」為教會信條。

1858

聖母在法國露德(Lourdes)顯現給聖女伯爾納德(Bernadette)。呼籲罪人悔改。因而在教會中掀起了很大的祈禱與愛德服務熱潮。

1883-1902

教宗良十三世號稱玫瑰教宗,因他發佈了十一封有關聖母與玫瑰經的通諭,他稱聖母為恩寵中保、救贖之母、信德干城、社會救星。

1890

聖女小德蘭(Theresa of Lisieux)非常熱愛聖母,曾蒙聖母顯現。

1904

聖碧岳十世在通諭(Ad Diem Illud)中詮釋聖母為「諸寵中保」的神學基礎。

1907

露德聖母節建立。

1917

聖母在葡萄牙之法蒂瑪多次顯現給三幼童,囑為罪人祈禱。

1918

聖職部發文(Sunt Quo)稱讚聖母為「共同救贖者」之習慣稱呼。

1918

教宗本篤十五世在牧函(Inter Sodalicia)中肯定聖母對基督救贖犧牲的角色。

1921

聖母軍在愛爾蘭都柏林正式成立。

1924

中國第一屆教務(上海)會議閉幕日,與會全體代表經由「奉獻中國於聖母誦」,將中華兒女奉獻於聖母。

1931

天主之母節成立。

1933-1934

教宗碧岳十一世談及聖母對基督的救贖貢獻時,指出她身為天主之母的角色,從伯利恆延伸到十字架下,探討遍及聖母學的每一主題。

1944

聖母無玷聖心節成立。

1946

教宗碧岳十二世在通諭(Deiparae Virginis Mariae)中,為聖母升天信條暖身。

1950

教宗碧岳十二世訂1950年為聖母年;在詔書(Munificentissimus Deus)中,正式宣佈「聖母升天」信條。

1951

教宗碧岳十二世在通諭(Ingruentium Malorum)中強調聖母玫瑰經的精神功效。

1954

教宗碧岳十二世在通諭(Fulgens Corona)中,為紀念宣佈聖母無染原罪信條百週年,特訂該年為聖母年。

1957

教宗碧岳十二世在通諭(Pelerinage de Lourdes)中,紀念聖母露德顯現百週年。

1959

教宗若望廿三世在通諭(Gratia Recordati)中,稱聖母為「全人類獲救的根由」。

1964

梵二大公會議期間,教會憲章(Lumen Tentium)笫八章,專論基督和教會奧跡中的天主之母榮福童貞瑪利亞,將聖母與基督和教會的神秘地位作了詳盡解釋。

1967

教宗保祿六世於法蒂瑪聖母顯現五十週年,呼籲信友熱心恭敬聖母。

1969

教宗保祿六世公佈之新版羅馬彌撒中,在節慶和紀念日中,增加不少敬禮聖母的祈禱文

1970

在新版日課∼每日頌禱中,列入「我靈頌揚上主」,聖母對經、讚美詩、誦讀等。

1975

再版羅馬彌撒中,特別敬禮彌撒項目內增加「聖母為天主之母」和「聖母聖名」彌撒。

1978

教宗若望保祿二世就職時,在自動詔書「Totus Tuus∼(聖母啊,)一切都是妳的」中,將自己的牧職獻給聖母。

1982

教宗若望保祿二世訪問法蒂瑪,並將普世奉獻給聖母無玷聖心。

2000

教宗若望保祿二世於五月十三日,三度訪問法蒂瑪,宣佈曾親睹聖母顯現的二位牧童∼方濟各和雅貞達為真福,另一尚在人間、九三高齡的見證人∼露西亞修女亦在場觀禮。

2002

教宗保祿二世為了充分表達玫瑰經裡基督論的深度,於十月十一日的牧函中,打破數世紀以來十五端的傳統,建議玫瑰經再增加光明五端,分別為:耶穌在約旦河受洗、耶穌參加加納婚宴、耶穌宣講天國福音、耶穌大博山顯聖容、耶穌建立聖體聖事;於每週四誦念。玫瑰經改為二十端後更能凸顯其「福音綱要」全貌。教宗也同時宣佈即日起的一年為「玫瑰聖母年」,並要求信友為了世界和平及鞏固家庭而多誦念玫瑰經。