明清之際在華耶穌會教士著述舉要

劉光義

天主教的傳入中國,耶穌會居功厥偉,中國接觸近代文明,進而漸進躋升為現代國家,近年更進而為世界文明發達的國家之一,天主教及其教士群,使我們「開化」進步發達的史實,彰彰俱在,這是可以確定的,任何人無法否定的。天主教會所以能促成中國的現代化,並列入文明進步國家之林,教士們的功勳,是不可泯沫的。耶穌會是天主教一個大的團體,在華歷史悠久,人才濟濟眾多,於中國的貢獻,也較為顯著。教士們生前歷經艱辛,甚而遭遇教難,不曲不撓,以身佈道,以命衛教,為了廣化國人,他們勤於著述,成為啟迪國人走向現代的工具。

由於他們的著述,國人才對於天文曆算輿地科學有了長足的進步。教士們的這些著述,大多成於明末清初。清聖祖康熙皇帝,禮遇教士,熱愛曆算,更鼓舞了教士們的著述熱忱,茲據梁啟超的《中國近三百年學術史》,介紹這些耶穌會教士們的大著,以供研究天主教史的學者們的參考。

孟三德,葡萄牙人,明神宗萬曆十三年(一五八五)來華,萬歷二十八年(一六○○)卒於澳門。他著有崇禎曆書、長曆補注解惑、主制群徵、主教緣起、遠見說、進呈書像渾天儀說數種。

蘇如漢,葡萄牙人。明萬曆二十三年(一五九五)到中國,萬曆三十五年(一六○七)卒於澳門,著有聖教約言一書。

利瑪竇,意大利人。明萬曆十一年(一五八三)來華,萬曆三十八年(一六一○)在北京逝世。他著述豐博,計有:天主實義、幾何原本、交友論、同文算旨通篇、西國記法、句股義、二十五言、圜容較義、畸人十篇、徐光啟行略、辦學遺蹟、乾坤體義、經天該、奏疏、齋旨,測量法義、西字奇蹟、渾蓋通憲圖說,萬國輿圖等書。

利瑪竇是一位於教會、於中國有大頁獻的教士。他和曾作過東閣大學士禮部尚書的徐光啟為友,並導引光啟崇奉天主,作了天主教教友。利瑪竇的著述中,很多曆算輿地的書,徐光啟隨利瑪竇作了這方面的研究,是中國人研究西方學問,尤其科學的第一人,於中國走上現代化,利、徐二人,實有開先河肇基創始的貢獻。

龐迪我,西班牙人。明萬歷二十七年(一五九九)來華,萬曆四十六年於澳上歸天鄉。他死在一六一八的一月一日,實際他的生命,不曾踐履到一六一八這一年。他著有耶穌苦難禱文、未來辯論、天主實義續編、龐子遺詮、七克大全、天神魔魂說、人類原始、受難始末,辯揭、奏疏等書,永留世間。

熊三拔,意大利人。明萬曆三十四年(一六○六)到中國,明光宗泰昌元年(一六二○)逝於澳門。他著有泰西水法表度說、簡手儀說等書。

羅如望,葡萄牙人。萬歷十六年(一五九八)蒞臨中國,明熹宗天啟三年(一六二三)在杭州逝世。著有天主聖教啟蒙、天主聖像略說等書。

金尼閣,法蘭西人。明萬曆三十八年(一六一○)來華,明思宗明王朝的末代皇帝崇禎元年(一六二八)在杭州辭世,著有宗徒禱文、西儒耳目資,楖q,意拾諭言,推曆年瞻禮法等書。

鄧玉函,日耳曼人。明熹宗天啟元年(一六二一)入臨華夏,明崇禎三年(一六三○)逝於北京。他著有遠西奇器圖說、人身說概、測天約說、赤黃距度表、正大測、諸器圖說等有關科學、天文的典籍。

伏若望,葡萄牙人。明天啟四年(一六二四)初來中國,明崇禎十一年(一六三八)於杭州上歸天鄉。著有五傷經禮規程、善終助功、苦難禱文諸書。

高一志,華名又稱王豐肅,義大利人。明萬曆三十五年(一六○五)為傳福音,東來中土。明崇禎十三年(一六四○)於漳州安息主懷。他著述多種,計有:則聖十篇,齊家西學、天主聖教聖人行實,達道紀言、四末論、修身西學、譬學、勵學古言、教要解略、寰宇始末、聖母行實、神鬼真紀、十慰、童幼教育、空際格致、西學治平、斐錄彙答、驗正道論推等福音教育科學,包羅廣闊的典籍。

郭居靜,瑞士人。明萬曆二十五年(一五九七)東來華夏,明崇禎十三年(一六四○),他卒於風景區的杭州。著有性靈詣主。

費樂德,西班牙人。明天啟二年(一六二二)初扺中土,明崇禎十五年(一六四二)於開封辭世。著有念經總牘、聖教源流念經勸二書。

杜奧定,日奴人(?)。明萬曆二十六年(一五九八)到中國,明崇禎十六年(一六四三)於福州安息天鄉。著有渡海苦蹟記、杜奧定先生東來渡海苦跡。他的這兩冊著述,當是記述他東來歷程中的艱苦情形;亦見這些教士,為傳福音,所作的犧牲奉獻。

孟儒望,葡萄牙人。明崇禎十年(一六三七)到中國,清世祖順治五年(一六四八)死在印度。清世祖年號順治,是滿清入關的第一位皇帝。孟儒望或於明亡前後,去到印度,所以死在那堙C他著有天學略義,天學辨敬錄,炤迷鏡等書。(上)