主徒會創立七十週年、恆毅創刊五十週年

感恩與祝福:

狄剛

(一)

「人生」是人在時、空、環境、條件中,思想、情感、意志等行為交織的「過程」。如果把這過程記錄下來,就是歷史。人因為有上天賦予的「自由」與「責任」,人的行為乃有好壞之別,有有價值與否的問題。社會流行的「週年紀念」因此便成為人反省、檢討以及展望未來的大好機會,同時也能提供革新及感恩的契機。

欣逢「主徒會」創立七十週年,「恆毅月刊」創刊五十週年,作為「主徒會」總會所在地主教,我衷心向主徒會全體會士敬致友愛與祝福之意,並對「主徒會」通過各種教育、文化、牧靈、福傳工作嘉惠我社會及教會多多,表達真摯的謝忱。

(二)

1919年教宗本篤十五世頒佈了「夫至大」通諭,這是一宗為天主教傳教史開啟新紀元的偉大文件。繼任教宗庇護十一世完全認同這一文件的意義與價值,而且急於在中國教會實現。1922年教宗任命剛恆毅總主教為宗座駐華代表積極進行。剛代表一到任,立即建議聖座將兩個教區委任中國聖職管理:成和德與孫德禎分別出任湖北蒲圻及河北蠡縣監牧。1924年剛代表在上海召開了中國傳教史上第一次「全國教務會議」,為我中華教會在新時代發展奠基。1926年教宗不僅親自祝聖第一批中國主教,同年還頒佈「教會事業」通諭諄囑研考,在傳教區創立國藉修會。剛代表忠實遵行教宗教誨與領導,就在1927年著手創立「主徒會」,該會在1931年3月29日予以批准,並於二日後指令在宣化代牧區正式成立。

(三)

成立本土聖統,創立本土修會,還應培植人才從事福音本土化工作。美國本篤會士於1925年創辦「輔仁大學」,1932年由聖言會接辦。耶穌會繼「震旦」之後,在天津成立一所「工商學院」,1948年正式立案為「津沽大學」。1928年剛代表通令全國教區設立「公教進行會」推行教友培育及參與教會工作。1933年于斌回國出任「中國公教進行會全國總監督」。1938年輔仁大學成立「司鐸書院」。

剛代表於1933年因病請辭。1936年出任傳信部秘書長,愛護中國教會不遺餘力,田耕莘主教得昇東亞第一位樞機、1946年建立中國聖統制、中梵建交、種種重大事件都有剛公功德,不言可喻。1953年10月剛公晉升為樞機,出任教廷掌璽大臣。1958年10月17日蒙主恩召。

(四)

1949年底,整個中國大陸變色。1950年教廷任命主徒會郭若石為台北監牧主教。主徒會士也向東南亞發展,在馬來西亞與印尼業績良好,聖召源源不絕。在歐美深造之會士為數甚夥,學成後在大學執教並創辦中學,成績可觀。像趟賓實神父創辦「恆毅月刊」,范文忠神父創辦「恆毅中學」等,勿庸贅言。剛恆毅遺著也翻譯出多種。從事牧靈工作者則集中台北及高雄教區。

根據會祖剛公的構想,「主徒會」靈修的中心是無所不在的天主,我們都在祂內生活、行動和存在(宗十七28)。天主臨鑒於人心和團體中,應如何落實和表露,剛公特別強調指出兩點靈修功夫:熱愛聖體及效忠聖座。這兩點是「主徒會」的靈修表徵,也是「主徒會」承行主旨的具體指標。

「主徒會」的使命特色則是天主教本土化

「主徒會」要以天主教完整的天人關係來充實中國天人關係的不足,把它提昇到超性的圓滿境界;亦要提出達成這一目標的方法與步驟。另一項努力是中國風俗的淨化和聖化,以期創造出基督化的生活精神與風格。在世界變成「地球村」的時代,傳統中國文化也遭受衝擊而起了急劇變化;如何培育宏觀的眼光與開放的胸襟,不故步自封,亦不標新立異,穩健進取,不亢不卑,君子自強,團結共融,應是當前的重要課題。
在「主徒之母」導引、護佑、陪伴下,願與「主徒會」諸君子弟兄共勉!

狄剛於二OO一年、七、廿、台北